來(lái)源：《紅旗文稿》 作者：辛向陽(yáng)?

習近平總書(shū)記在黨的二十大報告中明確指出：“繼續推進(jìn)實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法?！?0月17日在參加黨的二十大廣西代表團討論時(shí)強調，要“牢牢把握新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論”。這些重要論斷對于我們在新時(shí)代不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章具有重要意義。

一

黨的二十大報告強調，必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創(chuàng )新，必須堅持問(wèn)題導向，必須堅持系統觀(guān)念，必須堅持胸懷天下。這“六個(gè)必須堅持”就是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論的集中反映，是邏輯縝密的理論體系。習近平總書(shū)記在參加黨的二十大廣西代表團討論時(shí)指出，對這6條，要在學(xué)習貫徹中認真領(lǐng)會(huì )，從而深入領(lǐng)會(huì )黨的創(chuàng )新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實(shí)把黨的創(chuàng )新理論貫徹落實(shí)到黨和國家工作各方面全過(guò)程。

“六個(gè)必須堅持”有著(zhù)鮮明的人民立場(chǎng)。我們要站穩人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng )造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認同、所擁有的理論。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的人民立場(chǎng)具有豐富含義。比如，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執政興國的最大底氣；民心是最大的政治，正義是最強的力量；黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執政后的最大危險是脫離群眾；黨代表中國最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在；始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持黨的群眾路線(xiàn)；始終牢記江山就是人民、人民就是江山，打江山守江山，守的是人民的心，等等。

“六個(gè)必須堅持”有著(zhù)明確的基本觀(guān)點(diǎn)。比如，堅持自信自立的觀(guān)點(diǎn)。黨的二十大報告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導人民獨立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問(wèn)題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來(lái)解答?！边@一基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于獨立自主這一中華民族精神之魂，這是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結論。黨歷來(lái)堅持獨立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來(lái)處理。這一基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于我們對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)認識。人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。比如，堅持守正創(chuàng )新的觀(guān)點(diǎn)。黨的二十大報告指出，“我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理”，“以滿(mǎn)腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認識的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話(huà)，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導新的實(shí)踐”。守正就必須廓清附加在馬克思主義身上的各種迷霧，堅守住馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì )主義基本原則；創(chuàng )新就是不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，既推動(dòng)理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新，又推動(dòng)制度創(chuàng )新、文化創(chuàng )新。比如，堅持胸懷天下的觀(guān)點(diǎn)。黨的二十大報告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應各國人民普遍關(guān)切，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設更加美好的世界”。這一基本觀(guān)點(diǎn)是我們黨百年的歷史經(jīng)驗的總結，黨的十九屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“堅持胸懷天下。大道之行，天下為公。黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關(guān)系，堅持開(kāi)放、不搞封閉，堅持互利共贏(yíng)、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊?！边@一基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于馬克思主義的世界歷史理論，來(lái)源于中華文明的特質(zhì)稟賦和中華優(yōu)秀傳統文化。

“六個(gè)必須堅持”有著(zhù)明確的科學(xué)方法。黨的二十大報告指出：“我們要增強問(wèn)題意識，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法?！眻猿謫?wèn)題導向的方法是新時(shí)代中國特色社會(huì )主義事業(yè)不斷改革創(chuàng )新的理論成果。堅持系統觀(guān)念是具有基礎性的思想和工作方法。這一方法論是馬克思主義事物普遍聯(lián)系方法在實(shí)踐中運用的思想結晶，也是改革的系統性、整體性、協(xié)同性實(shí)踐的理論升華，還是自然科學(xué)中的系統論的哲學(xué)轉化。這一方法要求我們在實(shí)際工作中處理好全局和局部、當前和長(cháng)遠、宏觀(guān)和微觀(guān)、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。

二

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論,一以貫之地強調辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在革命、建設、改革各個(gè)時(shí)期，我們黨始終堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論。習近平總書(shū)記在黨的二十大報告中強調：“堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！?/p>

當前，我們黨要團結帶領(lǐng)人民實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，必須更加自覺(jué)地堅持和運用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論。一定意義上說(shuō)，在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思主義世界觀(guān)和方法論戰勝了一切艱難險阻，取得了各個(gè)歷史時(shí)期的偉大成就，實(shí)現了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記向全黨反復強調要學(xué)習馬克思主義世界觀(guān)和方法論。2013年12月3日，習近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習時(shí)指出，歷史和現實(shí)都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會(huì )主義規律的認識提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。運用歷史唯物主義基本原理和方法論，我們不斷使全面深化改革向縱深發(fā)展。2015年1月23日，習近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習時(shí)指出，今天，我們黨要團結帶領(lǐng)人民實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養，更加自覺(jué)地堅持和運用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論。學(xué)習掌握世界統一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作；學(xué)習掌握事物矛盾運動(dòng)的基本原理，不斷強化問(wèn)題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；學(xué)習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問(wèn)題的本領(lǐng)；學(xué)習掌握認識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新。學(xué)習和掌握辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，使我們不僅能夠提高解決改革發(fā)展穩定基本問(wèn)題的本領(lǐng)，而且能夠提高駕馭復雜局面、處理復雜局面的本領(lǐng)。2015年11月23日，習近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習時(shí)指出，學(xué)習馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動(dòng)過(guò)程，把握社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展規律，提高駕馭社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題。2018年4月23日，習近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第五次集體學(xué)習時(shí)指出，馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會(huì )主義指明了正確前進(jìn)方向，等等。這一系列重要論述告訴我們：馬克思主義世界觀(guān)和方法論涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義等領(lǐng)域，既包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，又包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法論和科學(xué)社會(huì )主義方法論；馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規律、人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì )科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀(guān)、方法論；馬克思主義世界觀(guān)和方法論是我們深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)指南。

中國特色社會(huì )主義事業(yè)的每一步推進(jìn)都需要馬克思主義世界觀(guān)和方法論的指導。馬克思主義的世界觀(guān)和方法論是真正符合工人階級和最廣大人民群眾的根本利益的世界觀(guān)和方法論。德國19世紀和20世紀初杰出的馬克思主義理論家弗蘭茨·梅林曾經(jīng)在1893年講過(guò)這么一段話(huà)：“只有在無(wú)產(chǎn)階級獲得解放時(shí)，歷史唯物主義才能達到它的全盛期，歷史才能成為嚴格意義上的科學(xué)，它才能成為它本來(lái)應該是而一直未曾是的東西：人類(lèi)的領(lǐng)路人和教導者?！泵妨衷谶@里道出了一個(gè)真理：辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)和方法論是最符合人民利益的世界觀(guān)和方法論，在我們前進(jìn)道路上會(huì )發(fā)揮出更加能動(dòng)的作用。我們要堅持運用馬克思主義科學(xué)的世界觀(guān)和方法論解決中國實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀(guān)規律的科學(xué)認識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導中國實(shí)踐。

三

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論以其科學(xué)性、系統性的思想要求，以其堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng )新、堅持問(wèn)題導向、堅持系統觀(guān)念、堅持胸懷天下的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法為中國特色社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，對我們正確認識歷史、認識發(fā)展、認識現代化、認識文明等重大問(wèn)題具有科學(xué)指導意義。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論運用于對歷史、對發(fā)展、對現代化、對文明的認識，豐富發(fā)展了馬克思主義的正確的歷史觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、現代化觀(guān)。習近平總書(shū)記指出：“我們必須堅持正確的歷史觀(guān)、大局觀(guān)、發(fā)展觀(guān)，看清當前國際國內形勢紛繁復雜現象下的本質(zhì)，做到臨危不亂、危中尋機、開(kāi)拓進(jìn)取、開(kāi)辟新局，更好統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局?！彼€指出：“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì )有正確的發(fā)展觀(guān)、現代化觀(guān)?！边@些重要論述就是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論在中國特色社會(huì )主義事業(yè)具體領(lǐng)域的具體體現。

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論運用于對歷史發(fā)展的科學(xué)總結從而豐富發(fā)展了馬克思主義的歷史觀(guān)。這一歷史觀(guān)堅持三點(diǎn)：澄清了對于中國歷史的一些基本認識，特別是那種認為中華民族的歷史就是僵化和封閉的歷史，因而導致近代以來(lái)的落后，針對這種觀(guān)點(diǎn)，習近平總書(shū)記深刻指出，“以數千年大歷史觀(guān)之，變革和開(kāi)放總體上是中國的歷史常態(tài)”；堅持守正創(chuàng )新，確立了認識改革開(kāi)放前后歷史的基本原則，這就是不能把改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期對立起來(lái)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，“改革開(kāi)放前的社會(huì )主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì )主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì )主義實(shí)踐探索是對前一個(gè)時(shí)期的堅持、改革、發(fā)展”。

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論運用于對發(fā)展問(wèn)題的認識從而豐富發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀(guān)。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記緊緊抓住發(fā)展這一關(guān)系中國前途命運的根本問(wèn)題，運用馬克思主義世界觀(guān)和方法論，提出了系統科學(xué)的發(fā)展觀(guān)：堅持人民至上，就要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不僅要實(shí)現有情的發(fā)展、有聲的發(fā)展、有根的發(fā)展、有未來(lái)的發(fā)展、有胸懷的發(fā)展，還要實(shí)現更好的教育、更穩定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì )保障、更高水平的醫療衛生服務(wù)、更便利的交通出行、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活，以及實(shí)現更加充實(shí)、更可持續的獲得感、滿(mǎn)足感、幸福感、安全感；提出了堅持新發(fā)展理念，發(fā)展理念是戰略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著(zhù)力點(diǎn)的集中體現，“新發(fā)展理念是一個(gè)系統的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題”；提出了統籌發(fā)展與安全，始終把發(fā)展放在安全基礎之上，包括經(jīng)濟自身安全、社會(huì )安全、公共衛生安全、產(chǎn)業(yè)鏈安全、供應鏈安全、糧食安全等基礎之上，使發(fā)展更可持續、更有效率、更有活力、更有韌性。

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論運用于對現代化的認識從而豐富發(fā)展了馬克思主義的現代化觀(guān)。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想以其世界觀(guān)和方法論去認識中國社會(huì )主義現代化的發(fā)展進(jìn)程和客觀(guān)規律，豐富發(fā)展了馬克思主義現代化觀(guān)：堅持自信自立，堅信世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準，不能用西方現代化的已有模式去框定后發(fā)國家現代化的道路，各國的現代化道路應該由本國人民自己選擇；我們所推進(jìn)的現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于國情的中國特色，中國式現代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義現代化，只有中國共產(chǎn)黨能夠克服一切艱難實(shí)現中國人的現代化夢(mèng)想，“從第一個(gè)五年計劃到第十四個(gè)五年規劃，一以貫之的主題就是把我國建設成為社會(huì )主義現代化國家”。堅持系統觀(guān)念，認為中國式現代化是具有中國特色的現代化，即中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發(fā)展道路的現代化。中國式現代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持中國特色社會(huì )主義，實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國式現代化切合中國實(shí)際，體現了共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，為發(fā)展中國家走向現代化提供了全新選擇。

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論運用于對文明的認識從而豐富發(fā)展了馬克思主義的文明觀(guān)。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想以其世界觀(guān)和方法論去認識中華文明、亞洲文明、世界文明，豐富發(fā)展了馬克思主義文明觀(guān)：中華文明具有講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，歷來(lái)崇尚“以和邦國”、“和而不同”、“以和為貴”，歷來(lái)把人的精神生活納入人生和社會(huì )理想之中，中華文明蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求；堅持胸懷天下，以世界眼光看待人類(lèi)文明，強調各種文明是平等的，文明只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分，更無(wú)先進(jìn)落后之異，認為自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的；文明發(fā)展的本質(zhì)要求就是交流互鑒，任何一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長(cháng)補短，才能保持旺盛生命活力，才能長(cháng)盛不衰，才能不斷營(yíng)養自己，同時(shí)文明交流互鑒應該是對等的、平等的，應該是多元的、多向的，是取長(cháng)補短的，而不是吸吮別人的血肥自己。習近平總書(shū)記指出：“要堅持弘揚平等、互鑒、對話(huà)、包容的文明觀(guān)，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內涵的認識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體?！逼降?、互鑒、對話(huà)、包容的文明觀(guān)是超越文明優(yōu)越、超越文明隔閡、超越文明沖突的文明觀(guān)。（作者：中國社科院馬克思主義研究院黨委書(shū)記、研究員）